全文內容：查招夫婚姻亦是婚姻之一種，日據時期台灣習慣，招夫婚姻應作招婚字，
          約定當事人間所生子女之歸屬事項，故招夫婚姻既是以繼嗣、扶養家人及
          其他目的而招入，其所生子女之歸屬，通常應於招婚字內予以特定。如不
          以繼嗣為目的，且於招婚字內無特約時，其所生子女，慣例上，歸屬於招
          夫，繼承父系親，而繼承其尊長權及家產之權利 (參照前司法行政部編印
          「台灣民事習慣調查報告」第一一八頁、一二二頁、一二三頁) 。又查日
          據時期台灣之習慣，養子不問其為男與女，不論其為過房子，螟蛉子，均
          取得與親生子女相同之身分，以養親之姓為其姓，入養於養家，與養親及
          其血親間，發生親屬關係 (參照前司法行政部編印前揭書第一六四、一六
          五頁) 。至於日據時期台灣民間習慣收養子女，於養親有配偶時，究應單
          獨收養抑或應共同收養，應視其收養之時期而有不同，如於日本昭和年代
           (民國十五年) 以前，有配偶者收養子女固得不與其配偶共同為之，其收
          養之效力仍及於其配偶。惟如於日本昭和年代 (民國十五年) 以後成立之
          收養關係，如養親有配偶者，均須共同為收養 (參照本部八十年二月十二
          日法八十律字第二三八五號函) 。本件當事人李君之父李○海於日據時期
          大正八年 (民國八年) 被李○收養為過房子，核諸上開說明，其收養關係
          仍屬單獨收養，惟收養之效力仍及於養父之配偶。至於李君為其亡父李○
          海申請加註戶籍登記養父母姓名應否准許乙節，仍請  貴部依職權酌裁之
          。